一心多用與交通安全

2009.7.29紐約時報報導：「開車時使用簡訊會大幅增加車禍的風險」。這項研究是由Virginia Tech運輸研究所針對美國100多位卡車司機進行為期18個月、總計三千英里的連續車內監測。研究的結果發現，開車時使用簡訊而導致碰撞車禍的可能性是未使用簡訊時的23倍。在碰撞之前，司機的眼睛盯在簡訊手機上的時間幾達5秒之久。在高速公路上以時速110公里計算，五秒的時間相當於150公尺的距離。這麼長的距離裡，視線都沒有放在前方的路況上，確實很恐怖。美國有些州有規定開車不可以使用簡訊，不過，大多數的州並無此規定。再說，要執行這項規定也不容易。但是，這樣的研究發現還是讓人覺得開車時禁止使用簡訊的規定是有必要的。

不過，如果我是卡車司機的話，我會反對設置這樣的規定。你們要知道，長途開車是很累的、很無聊的。如果不做點事，很容易會打瞌睡，這樣更危險。除了喝提神飲料、抽煙、嚼檳榔之外，可以和朋友聊聊天是最有幫助的。所以卡車上通常都有無線電話，現在有手機當然就更方便了。不只可以用嘴巴聊天，也可以用手指頭聊天。當然，我知道一邊開車一邊打手機、傳簡訊是很危險的。可是，難道不能有人設計一種手機，方便卡車司機一邊開車一邊打手機、傳簡訊嗎？或者，我們可以訂出一套準則，教大家開車時要如何使用手機才能不影響行車安全。或許，駕照的道路考試項目中可以新增一項「一邊開車一邊打手機、傳簡訊」。

以上的願望其實反映一種不同的科技態度。科技並不會因為我們反對、抗議就消失，因為科技是自有人類以來就有的東西，它是人類與生俱來的一部份，不可能令它消失的。因此，與其反對它，不如教導人學習善用之、巧用之。如此，可以降低新科技所帶來的不適應與耗損，提高其預期的效益。

方便帶來不便

科技改變了我們的認知、我們的行為。自從有了伊媚兒、行動電話之後，人與人之間的互動方式已經產生了有趣的改變。

今天早上我對小女兒發了一頓脾氣，起因是他前晚忘了把手機充電，而今天他非常需要用到手機。今天早上他要自己一個人從台南坐火車到斗六和她二姐會合，一起去劍湖山玩。因為是第一次單獨出遠門、坐火車，我比較不放心，所以前一晚我就提醒他手機要充電、要帶著，以便可以隨時和我、和姊姊聯絡。偏偏他昨晚只顧著做自己的事，沒把手機充電的事先做，今天早上起來才發現手機沒電， 趕著充電，這樣當然來不及，我聽了就生氣了。一邊叨唸他，一邊還得去找了一些銅板和電話卡給他帶著，告訴他，到了斗六車站，萬一沒看到姐姐，就找公共電話亭打電話給他。然後他媽媽就帶他去車站搭車了。我從他出門就開始擔心著， 怕他坐錯車，怕他坐過站，一直到二女兒打電話來說接到了，我懸著的一顆心才放下來。

我在想，如果沒有手機的話，我大概就不會生氣了，小女兒也就不會挨罵了。有了手機之後，人與人之間的聯繫變得很方便，可是或許是太方便了，以致於有時連絡不順暢時，反倒產生焦慮誤會生氣。我和太太就常常為手機的事而相互抱怨。 他常常帶了手機卻沒接，只因為他的手機通常都放在手提包裡，常常會不知道手機響而漏接。我呢，則因為有點重聽，也常會漏接電話。因此，我們的生活裡多了一樣讓我們口角吵架的事情。其實說起來不是甚麼大不了的事，卻讓我們因此爭吵互怪，為什麼會這樣子呢？也許啊，手機帶來的方便，改變了我們對他人行為的預期，也讓我們等候的耐性降低了。 「電話就在你身上，我卻老是連絡不到你，那你何必帶手機呢？｣ 這是我對我老婆的抱怨。我女兒則說我：「后，老爸，你很遲鈍ㄝ，手機響那麼久都沒有反應喔！｣ 二女兒前一陣子也因為忘了帶充電器回學校，結果手機無法使用，害我無法和他聯絡，只能等他想到的時候借同學的電話打給我，讓我很失落。

除了手機，伊媚兒的方便也帶來不少困擾，因為傳遞太快速即時，因此我們也跟著期待收信的對方要立即回信，如果沒有在一天內收到回信，我們會揣測發生什麼事了，是不是我用詞不當冒犯了對方，或是我的要求不合理、對方無法接受。當然，也有可能對方沒收到信，因為現在垃圾信件太多，有些信會被伺服器上的篩選器莫名其妙地過濾掉，有時候則會因為對方信箱塞爆了，信沒能寄進去。我有這些預期，我的親友同事學生當然也會。昨天一位學生寄了一封信給我，我看了，沒時間馬上回，今天就收到他的另一封信，問我收到他的信沒有。有些人怕信件被漏看了，一次寄兩封三封，也頗令人困擾的。當然，信件難免會因為傳遞的過程出問題而未能寄達，大家都有此經驗，因此，就有人巧妙地用這個理由當藉口，對不願或不知如何回信的郵件來個相應不理，等被電話或碰面催問了，才故作驚訝地說，我沒收到啊，你甚麼時候寄的，地址有沒有打錯。而如果我們是對方的話，心裡大概會說：別裝了，不想理我就明說嘛，找這種爛理由來唬我！

看來科技帶來的方便壓縮了人與人之間應有的安全距離與空間，反倒會造成許多尷尬與不便。

我怨、我願：學習的速食主義

聯合報2009.7.19日的聯合筆記中，孫蓉華女士寫了一篇「不用掛網的人生」，提到現在的人好像沒有網路就無法學習，可是今年大學指考，師大附中的高均同學拿下該校第一類組的榜首，她家境窮困，家中沒有網路，（也沒有冷氣），可是卻能憑著自己的努力考高分。孫女士認為網路雖是快速好用的工具，但知識的汲取需要紮實的功夫。人與人的互動與相處也必須在真實的社會中進行和體會，不能都靠網路去完成。

科技的進步帶來方便，也助長現代社會的速食主義。速食主義不僅表現在飲食方面，也表現在資訊的取得與知識的建構上，也就是「育」的方面。我記得念大學和研究所的時候，做學問是真正要做到胡適之先生講的五到：眼到（閱讀）、耳到（聽講）、口到（發問）、手到（翻查資料、做筆記）、心到（思考）。當時沒有方便的電腦與網路，書、文都是紙本，影印也不發達。唸一本書、一篇文章，必須要用手做筆記、寫心得。為了廣徵博引，必須辛苦地跑好幾個、好幾趟圖書館，查找書目卡、索引卡。如果是論文的話，早年的「社會科學索引資料」有好幾大冊，要先依議題從Thesaurus找起，繼而查找此議題的相關文章的索引出處，再依此索引去尋找對應的期刊。找到文章之後，得很快地瀏覽摘要，看看是否為我所需；如果不是，就再去翻找其他的期刊；如果是，就得坐下來好好讀，並做筆記。當時的「社會科學索引資料」也可以讓我查找引用某一篇文章的所有文獻，這很有幫助，可是，也是要一篇一篇地先寫下作者、題目、刊名、年份、期卷號、及頁數等，以便進一步調閱。很慘的是，這些索引資料的書超重的、紙超薄的、字超小的，既要孔武有力，也要小心翼翼，更要有過人的眼力。往往幾個小時下來，只能查到一點有用的資料，而整個人已經兩眼茫茫、頭昏腦脹、兼腰痠背疼了。不過，也因為如此不便，所以每一篇相關的文章，閱讀的時候，都必須思考其重點、並筆記下來；原文照抄的情形很少，只有在絕對必要（經典文句、作者的關鍵立場）時，才會為之。經由這種治學的方式所建構出來的知識可能有些窄，但肯定是深的。

反觀現代社會，電腦、網路、電子資料庫、影印、掃瞄等方便的不得了。查找相關論文，只是彈指之間而已，一個小時可以找到幾十篇、乃至上百篇，文章可以很容易地下載取得，瀏覽過後的心得，只要把原文的重要部分剪貼出來就成了，要用自己的話來說一遍反而費事。如果是英文的文章，還可以透過線上及時翻譯，譯成中文，再依此不太通的中譯文，望文生義一番。經由這種治學的方式所建構出來的知識可能可以夠廣，但卻是很淺薄的。

這種速食主義的知識建構和傳統美食主義的知識建構有著很大的不同，正日益影響現在以及未來人們的學習。這個影響是很深遠的。未來的社會裡，速食主義只會擴大其影響的面向，而不會稍有收斂。師大附中的高均同學因為沒有電腦網路，所以只能採取傳統的美食主義，把一本書讀精、讀通，這樣一樣可以與人一較高下。在這個社會裡，他算是比較不幸，還是比較幸運呢？享有方便的電腦、網路的其他學生算是比較幸運，還是比較不幸呢？「塞翁失馬、焉知非福？」的名言在這件事上頗發人深省啊。

我怨、我願：食之大不易

做為一個現代人，似乎事事皆方便，其實諸事皆不便。就拿每天都必要的飲食大事為例，愈來愈多的人仰賴外食，吃也在外（便當、簡餐），喝也在外（瓶裝水、飲料），不但花錢，也不衛生、不健康、不環保。可是，如果想要飲食自理，則真是大不易啊！首先，一般家庭所住的房子，廚房都很小，不方便烹調；即使勉力為之，也得歷經整理、洗切、炒煮、及善後等過程，費時費事，尤其麻煩的是，常常不知道要煮什麼，最傷腦筋。其次，現代人都很忙碌（不知道為什麼），晚上晚睡、早上晚起、趕著上班上學，誰有時間自理早餐或幫家人準備？當然是早餐店或便利商店代勞了。中午休息時間短，當然不可能回家煮食；如果前晚沒有煮食晚餐、早上又沒時間，那麼午餐必然也是便當、速食、簡餐解決了。至於晚餐，大多數人下班回到家都累了，有時會拖得比較晚，有時大人不能回家吃飯，再加上小孩要補習、要上才藝班，真正有可能煮一頓晚餐坐下來享受天倫之樂者幾稀？我就是現代生活的受害者，所以我怨啊！

我常常勸別人：「快活不快活，慢活才快活」。可是，這只是說給別人聽的，自己卻是做不到。因此，我常想，如果現代生活必然要快，那麼科技可以怎樣解決我的困擾呢？於是我願…..

我願，有一種太空食物在各處的自動販賣機可以買得到。這種太空食物用鋁箔包裝，餅乾大小，高纖、高能量、耐嚼，吃一份就可以當一餐。有了這樣的太空食物，中午工作到一半，就不需要煩惱要吃什麼，也不需要冒著大太陽到處找吃的。最棒的是，可以一邊吃、一邊繼續手邊的工作。

其實，我還蠻喜歡烹飪的，也不排斥事前的洗切與事後的清洗。我最頭痛的是，不知道要煮什麼。一餐裡要煮什麼，是一件很費思量、需要事前規劃妥當的事，否則就會缺這缺那、手忙腳亂，讓全家人都很挫折。所以我願，有一種資訊系統可以提供我各種家常菜的食譜與菜單。我在菜市場買了一樣蔬菜或魚、或肉時，這套系統可以告訴我，可以另外買哪幾樣配出一道菜餚。這樣的功能與一般常見的食譜的功能不同。食譜是將一道菜餚的各樣食材、調味料等等都寫出來，使用者必須先決定好要煮哪一道菜餚，然後依照食譜上的指示，到市場去尋找、購買這些材料。這樣對我來說有點麻煩，也太僵化了。我去菜市場或超市有一部份的理由是散散心、放鬆一下。所以不想事先做什麼規劃。到了那邊，看到什麼、買什麼，自由自在。有時候，看到小黃瓜，很想吃，就拿了，但是買回家之後，卻常常因為不知道要如何配菜，或需要搭配的材料沒有買，以致於無法烹煮，最後擺到腐爛丟掉，甚為可惜浪費。如果這套系統可以及時告訴我，買了小黃瓜應該可以另外買一些木耳、里肌肉和蔥薑（配出一道菜餚），或是另外買綠豆粉皮、蒜頭、糖、醋（另一道菜餚），那麼我的困擾就解決了。當然，為了避免這套系統給我過多的選擇，或不符合我胃口的建議，我希望這套系統可以讓我事先輸入我個人或我家人的飲食偏好或要求，以便在給配菜的建議時，能提出符合我喜好的口味與菜色。

我怨、我願：二十一世紀的未來主義

七月中開始，台北的中正紀念堂有一項為期半年的「飆未來：未來主義百年大展」，展出的是二十世紀初期在義大利興起的一種藝術思潮之下所創作出來的各種藝術作品。西元1909年，義大利詩人馬里內蒂發表了一篇「未來主義宣言」，刊載於法國的費加洛報上，引起廣大的迴響與注意，從而形成一群未來主義藝術家（如：波丘尼、魯所羅、巴拉、賽韋里尼）。未來主義的藝術家們反傳統、反過去。他們崇拜科技，對於科技所帶來的未來充滿了憧憬與想像。在他們的作品中可以看到機械所帶來的動能、動能所帶來的速度，以及速度所帶來的空間和物體的扭曲。他們甚至頌揚現代戰爭，因為現代戰爭可以讓科技有極致的表現。雖然這股思潮到了20年代就開始衰退，如今也形同絕跡，但是他對當代電影和網路社會的影響仍處處可見。

百年之後的今天，二十一世紀初，我們可以給未來主義賦予什麼新的內涵與元素？我們對未來的想像是什麼？憧憬是什麼？以科技發展與進步的速度來看，這樣的想像不僅必要，且充滿實現的可能，對人類生活會產生何種衝擊，是我們需要以前瞻的思維去面對的。

依我的觀察，人類對科技的崇拜，只有變本加厲而已，與百年前的情況並無太大的不同。這也難怪。仔細想想，科技發展的基本信仰是「人定勝天」，科學家與工程師窮其個人畢生與世世代代的努力，終極目標不外就是要克服自然所帶給人類的種種限制。而達到此目標的作法就是不斷發明各種器物，使這些器物可以做人可以做得到的事，也可以做人做不到的事。這些器物的發明都為的是要改善人的生活，使生活更便利、更有品質、更有效率。因此，科技的研發與器物的創造發明已經成為一種神聖使命，是任何一位具有聰明才智的人驕傲立志從事的事情。因此，有什麼好理由可以說服人回到過去，擁抱蠻荒，忍受不便？所以，我認為科技的發展是上帝給人設定要走的一條不歸路。未來主義已經不再是一種需要宣揚的思想，而是深入潛意識的一種信仰與生活習慣。

不過，在這條不歸路上，我倒是有一些有趣的觀察。其一，原本是覺得人的能力有極限，所以要發明器物來克服、超越這些限制。可是，時至今日，科技的發展卻回頭尋求器物要具有人的智慧與能力（這是時下智慧科技的由來），不是很弔詭嗎？其二，科技的發展與器物的發明代表人類征服自然的成就，因此科學家與工程師的研發動力其實是來自那種個人的成就與驕傲，只是他們也會以使命為藉口罷了。問題是，這樣的創造發明就不見得是人類真正需要的，這種需求可以說是他們創造出來的需求（created needs），也可以說是強迫出來的需求（forced needs）。其三、科技的創造發明原本是要對抗、征服自然，但是，隨著發明的器物愈來愈多，人類所生活的環境已經不再是自然環境，而是人造環境，而科技所要對抗與征服的恐怕不僅僅是（甚或不再是）自然，而是人然（人為）。換句話說，在未來的世界裡，人類面臨的挑戰會是如何以科技征服科技。這會不會是以己之矛攻己之盾的難題呢？